mariangelez arnaiz, argentina

Soy la palabra que no existe:  Soy la palabra que no existe Soy este imperio del querer Huir de las voces. Necesito ser guitarra enterrada Para encontrar definitivamente Las cuerdas de mi silencio.

Silvio Hoffman, Argentina

HAROLDO CONTI…* Un árbol que crece…                                          “Ciruelo de mi puerta, si no volviese yo,                                                   la primavera siempre volverá. Tú, florece.”                                                                                    (Anónimo japonés)          Saber, sentir que se nace, -¡qué maravilla!-, dejar de ser sólo semilla, estaca o tierra, percibir la vida como fuerza que tiende hacia arriba, llegar a la altura, al camino, el desconocido, al que se entra y en el que se avanza, lucha contra las malezas que ahogan, destino que se hace, desde la ignorancia. En un homenaje a Haroldo Conti, su enseñanza, la que nos alimenta de médula, entraña, la del modelo árbol, revolución que no está sólo en las hojas; serán los frutos que sembrarán sobre el camino, aunque la muerte, fallida ilusión de los que matan, se transforma en brotes, bosques, mundo nuevo, ¡viejo y nuevo!             ¿Qué sigue diciendo Haroldo Conti en “La balada del álamo carolina”?  Después que relató como el árbol nació y creció, “…los pastos quedaron todavía más abajo y detrás de los pastos vio un alambrado y detrás del alambrado vio el camino, que es una especie de árbol recostado sobre la tierra con una rama aquí y otra allá…”, “…por ahí andaban los hombres y el loco viento empujando nubes de polvo…”. “Ahora es un viejo álamo carolina, porque han pasado doce veranos, por lo menos, si no lleva mal la cuenta. Ahora crece más despacio, casi no crece. En primavera echa las hojas en el mismo sitio que estuvieron el otro verano y por arriba brotan unas crestitas de un verde más encarnado que al caer el sol se encienden como por dentro…”, “…Y dentro de esa luz está él, el viejo álamo, todo recuerdo. De alguna manera ya estaba así hace doce veranos cuando asomó sobre la tierra y crecer no fue nada más que como pensarse. Sólo que ahora recuerda todo eso, se piensa para atrás…”                         Haroldo es un árbol y estoy seguro que cuando fue asesinado por el golpe militar el 4 de mayo de 1976, cayó con el puñado de semillas que están brotando desde sus manos. Él lo dice, “…en este mismo momento, en esta noche tan quieta, la semilla está trabajando ahí abajo, el árbol la siente germinar, siente su pequeño esfuerzo, como se hincha y se despliega y recorre, pulgada por pulgada, el mismo camino que ha trazado el deseo del hombre, que ha vuelto a dormirse y sueña con una suave marea de espigas  amarillas…”                                * Haroldo Conti (1925-1975). “La balada del árbol carolina”

Leoncio Bueno, sobre Viento de fuego de Ivàn Yauri

He leído y releído el original y breve poemario de nuestro vate Iván Yauri; siempre joven, inquieto, obsesionado por aportar y concretar hallazgos para rejuvenecer el siempre difícil arte de la poesía. Iván Yauri, Quillabamba (Pampa de la Luna), Cusco, nos envuelve suave y deliciosamente con su a la vez leve y poderoso Viento de fuego. No utiliza la forma tradicional del verso, sino que nos entrega un discurso poético sobrio y rítmico en su interior, suspendido en una oralidad que pretende comunicarnos su arrebato como palabra por palabra y no verso por verso. Trata, en su aparente intento coloquial, de atraparnos y no permitirnos ni siquiera tomar un breve aliento o pausa en la lectura, como si fuera un verdadero viento, un viento que a veces impacta fuego por su densidad.   Hablando con él una noche en mi casa de Tablada de Lurín, le dije que creía muy bueno que practicara esta especie de acercamiento tridimensional, dejando caer sus palabras una por una como piedras llameantes, para así lograr un mayor contacto con el lector o auditor. Era el estilo que en veces usó Maiakovsky, y hasta Jorge Eduardo Eielson en su Habitación en Roma, como “versos para leer en el tranvía” o para embarcarse en un raudo vuelo, en un viento embriagador, turbulento y poderoso. Le recordé que Westphalen se contentó con escribir algunos poemas en forma de simples cuadernos. Sumaban unos ocho o diez poemas en total, aunque cada uno diverso y de entonación diferente. Iván nos transmite no un conjunto de poemas reunidos en el tiempo, sino un poemario que se parece a la corriente continua, a una especie de palpitar arrítmico del corazón sin descanso previo.   Iván Yauri es también conocido por su enérgica y constante militancia revolucionaria; es un activista político y cultural. No deja en paz a la reacción ni al sistema, y sin embargo se da tiempo para escribir también una poesía de calidad, sumamente depurada, como para el gusto de los que saben apreciar la poesía. Lenin pensaba que había que dejar que los poetas hagan buenos poemas, que produzcan tranquilos y que militen como quieran. Yo digo que Iván Yauri ha traspasado la línea del simple y curtido militante, y que llega ahora con Viento de fuego a ocupar las mayores alturas de la poesía nacional.   Con un abrazo fraterno,   Leoncio Bueno

Iván Yauri -Perù

Quillabamba, Cusco, 1963. Residió en la emigración entre 1984 y 1997. Una primera aparición de su poesía llevó en 1998 el título de Rastro. Ha publicado los poemarios Viento de fuego y Reapertura del sumario el año 2007. Publica las compilaciones Arde Poética. Codirigió los Encuentros Liberarte y el programa radial Viento de fuego. Ha integrado los grupos Octubre y Escritores Clasistas. Es Coordinador del Gremio de Escritores del Cusco e integró el Consejo Directivo Nacional del Gremio de Escritores del Perú.

susana giraudo, argentina

Poema II   Nunca podrás huir de este sueño, inconciente registro fabulado. Percibiste el latir de la voz que no se inmuta, el palpitar de la insobornable fuerza oculta detrás de una tormenta que no cesa, y muere de pié sobre una multitud de soledades. Nunca te irás del sueño que contiene a los sueños. Quedarás en la quietud de la fotografía aquélla, con  tu  cabello pasajero del viento en la montaña, ( promesa eterna de cobijo y morada). Allí donde la piedra sea muelle, volveremos a encontrarnos, las manos desbordadas de memoria. Y con aroma a saúco sobre la piel intensa, ungidos por el poderío de Finn ,(*) alzaremos el rostro para descifrar estrellas.                                            (*)En una leyenda celta se cuenta como el aguerrido Finn,  jefe de los Fianna, en una de sus prolíficas aventuras, fue acogido junto a varios de sus guerreros en la casa de un gigante que enciende un fuego con madera de sauco,  La humareda les provoca visiones de Otros Mundos y seres. El saúco, se decía que producía alucinaciones poderosas, por lo que se utilizaba frecuentemente en las ceremonias arcanas destinadas a la profecía ya la

Luisa Talarico, Bolivia

Río El verde resplandor se ahoga en la humedad del día       es líquida esta selva ganando los espacios Redoblan los tambores de la muerte      y busco  en este río de despojos      un bastión donde asirme      un signo     una palabra

Mahmoud Darwish: homenaje en Buenos Aires

Con motivo del fallecimiento del poeta y escritor palestino Mahmoud Darwish, uno de los más grandes literatos árabes contemporáneos y símbolo de la lucha heroica de su pueblo en defensa de la identidad y plenitud de sus derechos, invitamos al acto que, en su homenaje, se llevará a cabo el día  *Viernes 26 de septiembre a las 19 horas en Alsina 1762, ciudad de Buenos  Aires, sede de la Asociación Argentina de Actores.*   En este tributo a Darwish, leerán sus poemas los actores Norman Briski, Betty Raiter, Daniel Valenzuela y Cristina Aroca. La música estará a cargo de Ana María Miranda, Pilar Romero y Rafael Araya Masry. Rupén Berberián, integrante de la Unión de Escritores Armenios en  Argentina y Carlos Carbone, de la Sociedad de los Poetas Vivos,  leerán sus poemas y se contará con la participación especial del  niño Lucas Rojana. Locución y coordinación a cargo de Pablo García. Una semblanza del poeta Mahmoud Darwish estará a cargo del periodista  Pedro Brieger y, como invitado especial, estará presente  el Sr. Embajador de Palestina en la Argentina , Dr. Farid  Suwwan   Convocan Secretaría General y Comisión de DDHH de la Asociación  Argentina de  Actores, Movimiento por la Paz , la Soberanía y la  Solidaridad entre los Pueblos (MOPASSOL), Asociación Argentina de Solidaridad  con Palestina  (AARSOPAL), Federación de Entidades Argentino-Palestinas

domingo alfonso, cuba

CAMPANA DE CRISTAL Debajo de la campana de maravillas veré los ángulos de este mundo no como dice la cansada verdad sino según el patrón de mis sueños ¿Qué ganaré al recorrer de nuevo las calles; mirar de frente al Universo? Mi piel lo lamentará La manzana ácida de la vida quemará mis entrañas Los días habituales para mí Meras copias del infierno. Ante tales perspectivas Me cubriré con esta campana Serán nulas las gentes a evitar Ansío sólo flores en las plazoletas No existirán basurales: la luz, el mar, los frutos Un nuevo orden para mi país tiempo sin enfermedades; adiós inquietudes y angustias Pero si abandono mi espacio de magia moriré del tanto sufrir Estará roto mi cuerpo; añicos mi alma vuelta fardo del astillas al encontrarse con la realidad. Marzo 25 del 2005

Ana Luisa Valenzuela-Retamal - Chile

Viajo hacia  el infinito   Viajo hacia el infinito sólo me acompaña la esperanza que alumbra una luciérnaga de luz suave.   Viajo hacia el infinito de mis entrañas llenas de sumisión  y clausura, que claman amor.   Viajo hacia el infinito de mi fe perdida cuando miro con devoción la imagen del Creador.   Viajo hacia el infinito de mi existencia, de esta tierra que me verá yacer.

Poesia, ¿eres tu?, ¿eres ella? ...

Las 12 para las 12 Por Rosario Blefari Nada debería hacernos perder esta oportunidad de escuchar en un mismo día las voces de estas poetas que llegaron a distinta hora a este mundo pero que hoy comparten época y lugar en un concierto-abanico donde se sucederán, como en un largo poema, estridencias y susurros. En un encuentro antes de la lectura, Susana Villalba, Ivonne Bordelois y Mariana Suozzo cruzaron sus miradas sobre el género en la vida de todos los días y en la escritura. Un modo propio Por un lado tenemos la diferencia entre hombres y mujeres manifestándose en la escritura de la poesía, en la forma de escribir: cierta manera de construir, el ritmo, la forma de decir, las imágenes que aparecen. Por otro lado, están los temas que aparecen en la poesía escrita por mujeres: intereses y preocupaciones de quien escribe y, por lo tanto, vinculados al medio en el que vive; un medio que puede ser compartido con el hombre pero que las mujeres lo sienten desde su lugar. Desde los problemas a los que se enfrenta en su entorno –la discriminación en todas sus variantes, lo que se espera de ellas, la violencia física y sentimental, las exigencias de belleza y juventud– hasta la más específica y particular mirada sobre todo lo que la rodea, la percepción misma del mundo, en cuáles de sus aspectos se detiene su visión y cómo lo asimila o lo transforma en su poesía. Que exista una poesía de género no quiere decir de ninguna manera que se pierde la individualidad en una única voz –un tono único de enojo, queja y reclamo– o que sólo se hable en esa poesía de problemas. Hay muchas maneras de manifestar el género en la literatura. Desde el ensayo y la investigación, el resultado puede consistir explícitamente en el aporte de pruebas y testimonios, analizando mecanismos de opresión, desenmascarando nuevas y viejas injusticias, límites que parecen haber sido superados pero como los conflictos cambian, cambian también los umbrales. Engaño y esclavitud adquieren nuevas formas, los mismos impedimentos vuelven a aparecer una vez más bajo nuevos disfraces, sirviéndose de otros métodos para manipular desde donde una menos podría sospechar, internándose en lo más profundo de nuestras conductas y aliándose con viejos temores transmitidos de generación en generación. Pero desde el mismo género del ensayo, cuando la escritura misma levanta vuelo y el método de investigación se desliga de ciertos rigores al mismo tiempo que profundiza en otros menos tenidos en cuenta, una forma particular de hilvanar el razonamiento asoma trayendo lúcidas asociaciones, infrecuentes vínculos (como los que se ven los ensayos de algunas de las mismas poetas que leerán ese día). Y eso sucede más allá del tema. La escritura de género se manifiesta inagotable. Hoy hablamos de poesía, ese género al margen, que corre solo, que se sabe casi fuera de órbita de la industria editorial, aquel del que no se puede vivir. Es justamente en ese, en la mujer de los géneros, donde la escritura de género se manifiesta más que en ningún otro. Su idioma, esa instancia del lenguaje inconfundible –hay o no hay poesía–, provee, permite, entrega, las suficientes libertades como para que la expresión femenina aflore en cualquiera de sus formas y se transforme en un posible espejo para asomarse a su verdad, un reflejo más fiel, que la mujer viene puliendo a través de siglos de impedimentos y desvalorizaciones, incluso de las más bien intencionadas e injustas adoraciones equívocas (la poetisa sufriente y alucinada en su mundo de cristal). Aun cuando se diga que esto no es posible, ya que las mujeres están culturizadas, politizadas, educadas en un mundo que continúa regido por parámetros masculinos y que cuando son reconocidas, lo son por ese orden, la escritura de género en la poesía parece imposible de desconocer, y habla a través de cualquier filtro. Es importante considerarlo porque justamente esto nos puede permitir situarnos frente a las poetas, siempre, con la atención puesta en la diversidad de las voces que atestiguan un mismo mundo en el que hoy estamos, y escuchar cómo, aún en la más íntima, furiosa o perpleja visión estamos contenidos, hombres y mujeres, por miradas que vienen atravesando distintas situaciones de época –hasta el mismísimo hoy– con su escritura. Además es una oportunidad para poder hacer la propia recolección de aspectos particulares que la poesía de doce mujeres pone en juego, y sacar conclusiones para formular una respuesta propia al interrogante en cuestión. Poesia, ¿eres tu?, ¿eres ella? Ese interrogante es acerca de la existencia misma de una poesía de género y cómo se podría reconocer o definir. Hay discusiones por aquí y allá, y parece que cada tanto se arma. “El otro día discutí con X por esto”, comenta Bordelois. Género o sexo era el asunto, Ivonne invocaba al sexo. Ella y Susana son irreverentes con el tema antes de empezar a hablar en serio. “A veces nos creemos demasiado las teorías inventadas por los franceses”, pero luego de renegar de fundamentalismos y poses foráneas, Ivonne comienza a hablar a partir de su experiencia y convicciones. Lo que se espera escuchar como respuesta es que no hay ninguna diferencia entre la escritura de hombres y mujeres pero, sea cultural o biológico el origen, la diferencia en la escritura está presente, y aunque hay una zona que es habitada por ambos géneros, no es lo mismo un texto firmado por un hombre que uno firmado por una mujer. Ya por el solo hecho de estar presente la individualidad está incluida la identidad sexual. Su generación es de las que tuvieron que pelear arduamente para sobrevivir a la prepotencia masculina. Le tocó enfrentarla en el ámbito universitario, en Estados Unidos y en Holanda, donde además del machismo existe la xenofobia y la afrenta se duplica. En su poesía aparece en el reclamo directo, como cuando escribe “porque se me ha acabado la melancolía...” contra el ninguneo por parte de los hombres –operación que consiste en hacer de Alguien Ninguno, según Octavio Paz–. Pero también puede ser propio de las mujeres algo que Ivonne rastrea en sus propios poemas: la observación de desconocidos, más específicamente el prender una reflexión fugaz en seres anónimos vistos en algún lugar, de paso, como si fueran boyas ocasionales del pensamiento. En ese vuelque del yo lírico en otros, a través de la observación, es donde se producen lo que llama esguinces de la realidad, las interrupciones. “La revelación en chispas. Vivimos un poco de eso.” Cuenta de un poema suyo en el cual al final de un recorrido, desde la mesa de un bar al que se arrepiente de haber entrado pero donde finalmente se queda para terminar el café, la visión a través de la ventana de un hombre desconocido fumando plácidamente en un balcón la transporta a otro estado junto con el humo que se eleva. (Es grato y extraño escuchar a alguien contar un poema, pero es arduo cuando intento contarlo a su vez con otras palabras.) Las mujeres están acostumbradas a hacer varias cosas al mismo tiempo, en paralelo, eso es otra cualidad que puede traslucirse también en la poesía que escriban, agrega. Y hay temas que aún no son superados como es el de la violencia de la que son objeto, temas urgentes que podrían, deberían, estar presentes en la poesía. Poetas o poetisas Susana Villalba formuló la pregunta para todas, incluso para sí, y trajo su respuesta sin vacilaciones: no es igual lo que escribe un hombre que lo que escribe una mujer. En ella misma, cuando escribe, no siempre es intencional la aparición del género, no lo busca sino que se manifiesta solo. Unos cuantos años antes de que llegara a la televisión Mujeres asesinas, ella publicó “Matar un animal” donde, a partir de casos reales de mujeres homicidas, investigó el tema de las diferencias entre asesinos de distinto sexo. Recién entonces los psicólogos forenses comenzaban a advertir y reconocer que cuando la homicida es mujer mata de una manera donde se evidencia, en la mayoría de los casos, la preferencia, por ejemplo, por métodos silenciosos como el veneno antes que por la violencia sangrienta de las puñaladas. El mismo interés espontáneo surge al escribir Clínica de muñecas y Susy Secretos del Corazón donde analiza cómo a partir de aquellas novelitas de amor se trazan los figurines en los que la mujer deberá recortar su personalidad, la presencia de aquello que es adquirido sin demasiadas alternativas de elección. Cita a Marguerite Duras, quien dice algo así como que por haber vivido la mayor parte de su tiempo en espacios íntimos, la mujer resulta en una escritura singular relacionada con esos ámbitos y se expresa a través de las pequeñas cosas. El hombre, en cambio, se ve obligado a ser tributario. En otros aspectos, más relacionados con lo formal, le han dicho que su escritura tiene el ritmo de una respiración sexual, de inconfundible cadencia femenina. Su generación asistió durante los ochenta al surgimiento de muchas escritoras. “Si bien había muchas, en ese momento se produjo una eclosión.” También destaca Villalba a mujeres como Alfonsina Storni o Gabriela Mistral que fueron minimizadas a un estereotipo de poeta sufriente del amor, etérea, como una forma de no reconocer su valor al mismo nivel que el de sus pares masculinos. Sin embargo, Alfonsina escribía notas periodísticas inteligentes y audaces, que muestran una mujer distinta que nada tiene que ver con la de los libros de lectura escolar. Lo mismo ocurre con la Gabriela Mistral que aparece en la correspondencia con Victoria Ocampo. Los limites difusos Mariana Suozzo tiene 26 años y un libro de poemas, Mark en el espacio. El tema de la escritura de género ni siquiera es para ella una cuestión, ni tampoco una cuestión superada –no hubo nada que superar cuando empezó a escribir–, pero considera, a partir del momento de escuchar a Ivonne y Susana, que ha sido muy necesario que se planteara y se estableciera la diferencia y la reivindicación, lo que hizo y hace que se abran los caminos para las mujeres que escriben. Cuenta que en cuanto a temas –tópicos, le gusta llamarlos– le interesa la ciencia ficción y que ha conseguido incursionar en ella con algunos de los poemas de su libro. Mariana, quien primero aclara que no es justamente la persona más indicada para hablar en representación de otros –vive en el oeste y más allá de las distancias físicas, dice que se encuentra bastante lejos de lo que podría considerarse el ambiente de poetas de su misma generación– comenta que entre sus amigos y conocidos lo que nota es que los hombres están muy feminizados y las mujeres muy masculinizadas. Dentro del ámbito poético se encontró el otro día, por ejemplo, en una lectura, con un poeta peruano que entonaba dulces y delicados versos repletos de imágenes habitualmente asociadas a lo femenino, “era una miel...” mientras que en la misma lectura estaba Leonor Silvestri leyendo con su estilo habitual, desplegando un furor que en general suele estar más asociado a lo masculino. Nada puede ser forzado, ella misma cuando lee dice que lo hace suavemente, con una voz ínfima y que si quisiera hacerlo como Leonor no podría, le saldría mal, porque no nace de ella naturalmente como aparece en la otra, quien tampoco podría ser de otra forma. Lo que se es, lo que se escribe, la forma de leer, son un todo imposible de falsear. Al mismo tiempo en la vida cotidiana, menciona, las tareas parecen estar invertidas: Mariana trabaja vendiendo repuestos para autos mientras su novio tiene una peluquería. Se anima a vislumbrar que esta situación tan extrema de inversión tal vez con el tiempo se desdibuje y se establezca una suerte de equilibrio. “Las doce para las doce”, 12 poetas celebran los 10 años del suplemento Las12. En la Casa de la Lectura, el jueves 18 a las 19.30. Lavalleja 924, entrada libre y gratuita, Tel. 5197-5084. envio liliana majic http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-4374-2008-09-19.html Por Rosario Blefari Nada debería hacernos perder esta oportunidad de escuchar en un mismo día las voces de estas poetas que llegaron a distinta hora a este mundo pero que hoy comparten época y lugar en un concierto-abanico donde se sucederán, como en un largo poema, estridencias y susurros. En un encuentro antes de la lectura, Susana Villalba, Ivonne Bordelois y Mariana Suozzo cruzaron sus miradas sobre el género en la vida de todos los días y en la escritura. Un modo propio Por un lado tenemos la diferencia entre hombres y mujeres manifestándose en la escritura de la poesía, en la forma de escribir: cierta manera de construir, el ritmo, la forma de decir, las imágenes que aparecen. Por otro lado, están los temas que aparecen en la poesía escrita por mujeres: intereses y preocupaciones de quien escribe y, por lo tanto, vinculados al medio en el que vive; un medio que puede ser compartido con el hombre pero que las mujeres lo sienten desde su lugar. Desde los problemas a los que se enfrenta en su entorno –la discriminación en todas sus variantes, lo que se espera de ellas, la violencia física y sentimental, las exigencias de belleza y juventud– hasta la más específica y particular mirada sobre todo lo que la rodea, la percepción misma del mundo, en cuáles de sus aspectos se detiene su visión y cómo lo asimila o lo transforma en su poesía. Que exista una poesía de género no quiere decir de ninguna manera que se pierde la individualidad en una única voz –un tono único de enojo, queja y reclamo– o que sólo se hable en esa poesía de problemas. Hay muchas maneras de manifestar el género en la literatura. Desde el ensayo y la investigación, el resultado puede consistir explícitamente en el aporte de pruebas y testimonios, analizando mecanismos de opresión, desenmascarando nuevas y viejas injusticias, límites que parecen haber sido superados pero como los conflictos cambian, cambian también los umbrales. Engaño y esclavitud adquieren nuevas formas, los mismos impedimentos vuelven a aparecer una vez más bajo nuevos disfraces, sirviéndose de otros métodos para manipular desde donde una menos podría sospechar, internándose en lo más profundo de nuestras conductas y aliándose con viejos temores transmitidos de generación en generación. Pero desde el mismo género del ensayo, cuando la escritura misma levanta vuelo y el método de investigación se desliga de ciertos rigores al mismo tiempo que profundiza en otros menos tenidos en cuenta, una forma particular de hilvanar el razonamiento asoma trayendo lúcidas asociaciones, infrecuentes vínculos (como los que se ven los ensayos de algunas de las mismas poetas que leerán ese día). Y eso sucede más allá del tema. La escritura de género se manifiesta inagotable. Hoy hablamos de poesía, ese género al margen, que corre solo, que se sabe casi fuera de órbita de la industria editorial, aquel del que no se puede vivir. Es justamente en ese, en la mujer de los géneros, donde la escritura de género se manifiesta más que en ningún otro. Su idioma, esa instancia del lenguaje inconfundible –hay o no hay poesía–, provee, permite, entrega, las suficientes libertades como para que la expresión femenina aflore en cualquiera de sus formas y se transforme en un posible espejo para asomarse a su verdad, un reflejo más fiel, que la mujer viene puliendo a través de siglos de impedimentos y desvalorizaciones, incluso de las más bien intencionadas e injustas adoraciones equívocas (la poetisa sufriente y alucinada en su mundo de cristal). Aun cuando se diga que esto no es posible, ya que las mujeres están culturizadas, politizadas, educadas en un mundo que continúa regido por parámetros masculinos y que cuando son reconocidas, lo son por ese orden, la escritura de género en la poesía parece imposible de desconocer, y habla a través de cualquier filtro. Es importante considerarlo porque justamente esto nos puede permitir situarnos frente a las poetas, siempre, con la atención puesta en la diversidad de las voces que atestiguan un mismo mundo en el que hoy estamos, y escuchar cómo, aún en la más íntima, furiosa o perpleja visión estamos contenidos, hombres y mujeres, por miradas que vienen atravesando distintas situaciones de época –hasta el mismísimo hoy– con su escritura. Además es una oportunidad para poder hacer la propia recolección de aspectos particulares que la poesía de doce mujeres pone en juego, y sacar conclusiones para formular una respuesta propia al interrogante en cuestión. Poesia, ¿eres tu?, ¿eres ella? Ese interrogante es acerca de la existencia misma de una poesía de género y cómo se podría reconocer o definir. Hay discusiones por aquí y allá, y parece que cada tanto se arma. “El otro día discutí con X por esto”, comenta Bordelois. Género o sexo era el asunto, Ivonne invocaba al sexo. Ella y Susana son irreverentes con el tema antes de empezar a hablar en serio. “A veces nos creemos demasiado las teorías inventadas por los franceses”, pero luego de renegar de fundamentalismos y poses foráneas, Ivonne comienza a hablar a partir de su experiencia y convicciones. Lo que se espera escuchar como respuesta es que no hay ninguna diferencia entre la escritura de hombres y mujeres pero, sea cultural o biológico el origen, la diferencia en la escritura está presente, y aunque hay una zona que es habitada por ambos géneros, no es lo mismo un texto firmado por un hombre que uno firmado por una mujer. Ya por el solo hecho de estar presente la individualidad está incluida la identidad sexual. Su generación es de las que tuvieron que pelear arduamente para sobrevivir a la prepotencia masculina. Le tocó enfrentarla en el ámbito universitario, en Estados Unidos y en Holanda, donde además del machismo existe la xenofobia y la afrenta se duplica. En su poesía aparece en el reclamo directo, como cuando escribe “porque se me ha acabado la melancolía...” contra el ninguneo por parte de los hombres –operación que consiste en hacer de Alguien Ninguno, según Octavio Paz–. Pero también puede ser propio de las mujeres algo que Ivonne rastrea en sus propios poemas: la observación de desconocidos, más específicamente el prender una reflexión fugaz en seres anónimos vistos en algún lugar, de paso, como si fueran boyas ocasionales del pensamiento. En ese vuelque del yo lírico en otros, a través de la observación, es donde se producen lo que llama esguinces de la realidad, las interrupciones. “La revelación en chispas. Vivimos un poco de eso.” Cuenta de un poema suyo en el cual al final de un recorrido, desde la mesa de un bar al que se arrepiente de haber entrado pero donde finalmente se queda para terminar el café, la visión a través de la ventana de un hombre desconocido fumando plácidamente en un balcón la transporta a otro estado junto con el humo que se eleva. (Es grato y extraño escuchar a alguien contar un poema, pero es arduo cuando intento contarlo a su vez con otras palabras.) Las mujeres están acostumbradas a hacer varias cosas al mismo tiempo, en paralelo, eso es otra cualidad que puede traslucirse también en la poesía que escriban, agrega. Y hay temas que aún no son superados como es el de la violencia de la que son objeto, temas urgentes que podrían, deberían, estar presentes en la poesía. Poetas o poetisas Susana Villalba formuló la pregunta para todas, incluso para sí, y trajo su respuesta sin vacilaciones: no es igual lo que escribe un hombre que lo que escribe una mujer. En ella misma, cuando escribe, no siempre es intencional la aparición del género, no lo busca sino que se manifiesta solo. Unos cuantos años antes de que llegara a la televisión Mujeres asesinas, ella publicó “Matar un animal” donde, a partir de casos reales de mujeres homicidas, investigó el tema de las diferencias entre asesinos de distinto sexo. Recién entonces los psicólogos forenses comenzaban a advertir y reconocer que cuando la homicida es mujer mata de una manera donde se evidencia, en la mayoría de los casos, la preferencia, por ejemplo, por métodos silenciosos como el veneno antes que por la violencia sangrienta de las puñaladas. El mismo interés espontáneo surge al escribir Clínica de muñecas y Susy Secretos del Corazón donde analiza cómo a partir de aquellas novelitas de amor se trazan los figurines en los que la mujer deberá recortar su personalidad, la presencia de aquello que es adquirido sin demasiadas alternativas de elección. Cita a Marguerite Duras, quien dice algo así como que por haber vivido la mayor parte de su tiempo en espacios íntimos, la mujer resulta en una escritura singular relacionada con esos ámbitos y se expresa a través de las pequeñas cosas. El hombre, en cambio, se ve obligado a ser tributario. En otros aspectos, más relacionados con lo formal, le han dicho que su escritura tiene el ritmo de una respiración sexual, de inconfundible cadencia femenina. Su generación asistió durante los ochenta al surgimiento de muchas escritoras. “Si bien había muchas, en ese momento se produjo una eclosión.” También destaca Villalba a mujeres como Alfonsina Storni o Gabriela Mistral que fueron minimizadas a un estereotipo de poeta sufriente del amor, etérea, como una forma de no reconocer su valor al mismo nivel que el de sus pares masculinos. Sin embargo, Alfonsina escribía notas periodísticas inteligentes y audaces, que muestran una mujer distinta que nada tiene que ver con la de los libros de lectura escolar. Lo mismo ocurre con la Gabriela Mistral que aparece en la correspondencia con Victoria Ocampo. Los limites difusos Mariana Suozzo tiene 26 años y un libro de poemas, Mark en el espacio. El tema de la escritura de género ni siquiera es para ella una cuestión, ni tampoco una cuestión superada –no hubo nada que superar cuando empezó a escribir–, pero considera, a partir del momento de escuchar a Ivonne y Susana, que ha sido muy necesario que se planteara y se estableciera la diferencia y la reivindicación, lo que hizo y hace que se abran los caminos para las mujeres que escriben. Cuenta que en cuanto a temas –tópicos, le gusta llamarlos– le interesa la ciencia ficción y que ha conseguido incursionar en ella con algunos de los poemas de su libro. Mariana, quien primero aclara que no es justamente la persona más indicada para hablar en representación de otros –vive en el oeste y más allá de las distancias físicas, dice que se encuentra bastante lejos de lo que podría considerarse el ambiente de poetas de su misma generación– comenta que entre sus amigos y conocidos lo que nota es que los hombres están muy feminizados y las mujeres muy masculinizadas. Dentro del ámbito poético se encontró el otro día, por ejemplo, en una lectura, con un poeta peruano que entonaba dulces y delicados versos repletos de imágenes habitualmente asociadas a lo femenino, “era una miel...” mientras que en la misma lectura estaba Leonor Silvestri leyendo con su estilo habitual, desplegando un furor que en general suele estar más asociado a lo masculino. Nada puede ser forzado, ella misma cuando lee dice que lo hace suavemente, con una voz ínfima y que si quisiera hacerlo como Leonor no podría, le saldría mal, porque no nace de ella naturalmente como aparece en la otra, quien tampoco podría ser de otra forma. Lo que se es, lo que se escribe, la forma de leer, son un todo imposible de falsear. Al mismo tiempo en la vida cotidiana, menciona, las tareas parecen estar invertidas: Mariana trabaja vendiendo repuestos para autos mientras su novio tiene una peluquería. Se anima a vislumbrar que esta situación tan extrema de inversión tal vez con el tiempo se desdibuje y se establezca una suerte de equilibrio. “Las doce para las doce”, 12 poetas celebran los 10 años del suplemento Las12. En la Casa de la Lectura, el jueves 18 a las 19.30. Lavalleja 924, entrada libre y gratuita, Tel. 5197-5084. envio liliana majic http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-4374-2008-09-19.html

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